Рунгуры — село в Печенижинской общине Коломыйского района Ивано-Франковской области, расположенное на первых карпатских холмах по обе стороны реки Лючка. Основанное в 1579 году, оно хранит гуцульскую душу, память об опришках и нефтяной бум конца XIX века. Сегодня здесь живут около 2500 жителей, а новая криница с соровицей на Боянке уже привлекает туристов, ищущих подлинный карпатский колорит.
Село пережило татарские набеги, панщину, две мировые войны, советское переименование в Новомарковку и возвращение исторического названия. Его история тесно переплетена с именем Олексы Довбуша, солеварением и первыми нефтяными скважинами Прикарпатья. В 2026 году Рунгуры остаются живым свидетелем гуцульской стойкости, где природа, традиции и современные инициативы местных жителей создают уникальное пространство для жизни и отдыха.
Это место, где каждый уголок имеет своё название — Пискавец, Бандурка, Золотой, Сухой, — а леса и ручьи до сих пор кормят и лечат. Рунгуры — не просто точка на карте, а глубокий пласт украинской истории, который стоит познавать неспешно.
География и природа: где равнина встречается с горами
Рунгуры раскинулись на высоте 363 метра над уровнем моря, а самые высокие точки — Варатики — достигают 786 метров. Село лежит в так называемой Печенижинской яме, окружённое холмами, которые постепенно переходят в настоящие карпатские склоны. Река Лючка (местные ещё называют её Сопилкой) делит территорию пополам, а многочисленные ручьи — Сухой, Золотой, Чептура, Глубокий — создают кружево долин и урочищ. Площадь села составляет около 2465 гектаров, из которых более 1300 занимают леса — буковые, пихтовые, еловые с примесью лиственницы.
Природа здесь богата лекарственными растениями, ягодами, грибами и известняковыми отложениями. Урочища носят старинные названия: Бандурка, Бобичев, Галанов, Грунь, Клопета, Царина, Пантела. Каждое из них хранит память о прошлом — от пастбищ до мест, где когда-то варили соль. По моему опыту, именно в таких микрорельефах лучше всего ощущается гуцульский характер местности: крутые подъёмы сменяются пологими лугами, а в воздухе всегда чувствуется запах хвои и влажной земли.
Климат умеренно-континентальный с заметным влиянием гор. Зимы снежные, лета прохладные. В 2026 году местные жители всё чаще говорят об изменениях: снег держится короче, а летние ливни становятся интенсивнее. Это влияет на сельское хозяйство — огороды и сенокосы требуют большего внимания. Типичная ошибка тех, кто приезжает впервые, — недооценивать расстояния между уголками. От Долишнего конца до Горишнего можно потратить час пешком, особенно если идти лесными тропами.
Пример практического использования природы — сбор лекарственных трав и ягод. В нашей практике местные женщины до сих пор готовят настойки из бессмертника, зверобоя и шиповника, а грибные места в урочище Решетов известны далеко за пределами общины. Экологический баланс поддерживается благодаря значительным лесным массивам, но вырубки прошлых десятилетий оставили следы. Сегодня община внимательнее относится к охране зелёных зон, понимая, что именно они формируют туристическую привлекательность села.
Население — около 2492–2501 человека (данные начала 2000-х и 2016 года). Площадь — 8,05 км² по официальной статистике, фактически с угодьями до 2465 га. Леса занимают более половины территории. Расстояние до Коломыи — 17 км, до Печенижина — 4 км. Высшая точка — 786 м.
Основание и первые столетия: от татарских беженцев до опришков
Первое письменное упоминание о Рунгурах датируется 1579 годом. Тогда в селе было не менее десяти семей, которые платили налоги панам из Тенчина. Название имеет несколько версий происхождения: от латинского корня, связанного с расчисткой леса, от «руно» и «горы», или от имени первого поселенца. В документах XVI–XVII веков село фигурирует как Рунгеры, Рунгары, Рунгоры.
Заселение шло с верхней части — урочищ Золотой, Сухой, Петричева. Люди бежали от татарских набегов, которые в XVI веке неоднократно сжигали Коломыю. Позже добавлялись беженцы от панщины и эпидемий чумы 1652, 1709, 1760 и 1772 годов. В 1722 году уже насчитывалось 42 хозяйства, которые выполняли 3300 дней панщины в год — значительно больше, чем в соседних сёлах.
Особое место в истории занимает опришковское движение. Братья Жолобьеки из Рунгур действовали в отряде Ивана Пискливого в начале XVIII века. Самая известная связь — с Олексой Довбушем. Он родился в хуторе Бобичев, который принадлежал к Рунгурам. Архивные подтверждения 1738 года прямо указывают на «двух братьев Довбушей из Рунгур». Легенды о кладах Довбуша до сих пор живут в местных рассказах, а урочище Дворище помнит нападения на панские имения.
Практический нюанс тех времён — солеварение. В 1722 году работали две варницы: Болшивская с тремя башнями и Боянская с двумя. Соль возили Соляной дорогой до Коломыи. Подводный камень современного понимания этой истории — идеализация опришков. На самом деле это было жестокое время борьбы за выживание, где грань между защитой и разбоем часто стиралась. В 2026 году местные краеведы активно собирают устные свидетельства, чтобы восстановить реальную картину тех событий без лишней романтики.
Австрийская эпоха и нефтяной бум: когда Рунгуры стали промышленным центром
После первого раздела Речи Посполитой 1772 года село вошло в состав Австрийской империи. Реформы Иосифа II ослабили панщину, а 1848 год принёс её окончательную отмену — об этом до сих пор напоминают сохранившиеся кресты и часовни. Во второй половине XIX века Рунгуры пережили настоящий экономический подъём благодаря нефти.
Первая скважина появилась в урочище Ропы в 1871–1872 годах. К 1875-му их было уже пять. Компании Щепановского, Розенкранца и других развивали добычу. Самая известная шахта «Ванда» достигала почти 95 метров и давала работу сотням людей. На пике работало до 700 рабочих. Нефть перерабатывали на заводе в Печенижине, который выпускал 300–1000 бочек в день. Железная дорога Коломыя–Ропы, открытая в 1887 году, сделала село важным транспортным узлом.
Пример успеха — Станислав Щепановский, который внедрил глубокое бурение. Однако были и трагедии: взрывы, забастовки 1890-х годов, тяжёлые условия труда. После Первой мировой войны добыча резко упала, а после Второй окончательно прекратилась. Типичная ошибка современных исследователей — считать нефтяной период лишь «золотой эпохой». На самом деле он принёс и социальную напряжённость, и экологические последствия, которые ощущаются до сих пор в ландшафте урочища Ропы.
В 2026 году остатки старой инфраструктуры интересуют индустриальных туристов. Местные активисты предлагают создавать маршруты «нефтяного наследия», сочетая их с природными тропами. Это один из способов превратить историческую память в экономический ресурс без ущерба для окружающей среды.
Миф: Рунгуры всегда были тихим гуцульским селом. Реальность: в конце XIX века это был промышленный центр с сотнями рабочих и железной дорогой. Миф: Довбуш лишь легенда. Реальность: архивные документы подтверждают его связь с хутором Бобичев.
XX век: войны, переименование и возвращение имени
Первая мировая война принесла мобилизацию в австро-венгерскую армию, русскую оккупацию 1914–1917 годов с грабежами и эпидемиями. Местные участвовали в Украинских сечевых стрельцах и Украинской галицкой армии. В ноябре 1918-го село поддержало ЗУНР. После польской оккупации начались репрессии и пацификация 1930 года.
Вторая мировая стала самой трагичной. В 1941–1944 годах под немецкой и венгерской оккупацией вывезли на работы 41 мужчину и 11 женщин. В мае 1944-го венгерские войска сожгли 680–790 хат, церковь и школу. Погибло около 110 человек. Фронт проходил через урочища Поляна и Пантела. После войны село отстраивали, но в 1946 году его переименовали в Новомарковку. Историческое название вернули лишь в 1993-м.
Советский период принёс коллективизацию, борьбу с УПА, разрушение железной дороги партизанами. В 1945 году УПА разобрала рельсы, чтобы остановить вывоз людей. Последний поезд прошёл центром Коломыи в 1967 году. Пример стойкости — местные, которые сохраняли греко-католическую веру в подполье и передавали детям гуцульские песни.
В 2026 году община активно чтит память жертв и героев. Устанавливают кресты, проводят освящение мест гибели воинов УПА. Подводный камень — риск политизации истории. Лучший подход — опираться на конкретные имена и архивные факты, а не на общие лозунги.
Культура, традиции и современная жизнь общины
Рунгуры — гуцульское село с глубокими традициями. Церковь святого Михаила, построенная в 1810 году в гуцульском стиле, долгое время была духовным центром. Общества «Просвита», «Сечь», «Сокол» в начале XX века формировали национальное сознание. Сегодня местные мастерицы ткут рушники, а фольклорные коллективы сохраняют коломыйки и баллады о войне.
В 2025 году супруги Николай и Мария Оленины обустроили туристическую локацию «Соровица на Боянке». Это криница с природным соляным раствором — наследие древнего солеварения. Соровица богата микроэлементами и используется для лечения. Локация уже стала местом отдыха и фотосессий.
Практический аспект современной жизни — сочетание сельского хозяйства с туризмом. Многие семьи держат пасеки, разводят скот, выращивают овощи. Молодёжь частично уезжает, но часть возвращается, создавая гостевые дома. Типичная ошибка приезжих — ожидать инфраструктуру большого курорта. Здесь всё камернее: домашние сыры, мёд, вечерние рассказы у печи.
По моему опыту, именно в таких сёлах, как Рунгуры, лучше всего ощущается живая украинская культура без сценического глянца. В 2026 году община развивает маршруты, сочетающие соровицу, лесные тропы и места, связанные с Довбушем. Это даёт шанс сохранить село живым и привлекательным для следующих поколений.
- Обязательно попробовать местную соровицу на Боянке
- Пройти тропой через урочище Золотой или Сухой
- Поговорить со старшими жителями о Довбуше и нефти
- Взять с собой удобную обувь — рельеф непростой
- Поддержать местных: купить мёд, сыр или тканые изделия
Туристический потенциал и перспективы 2026 года
Рунгуры никогда не были массовым курортом, и в этом их сила. Здесь нет больших отелей и шумных развлечений. Взамен есть тишина, чистый воздух, вкус настоящей карпатской воды и возможность услышать живую историю. Новая локация с соровицей — лишь первый шаг. Местные уже думают о маркированных тропах, информационных стендах и небольших эко-усадьбах.
По сравнению с популярными гуцульскими сёлами Буковины или Закарпатья, Рунгуры остаются менее известными. Это даёт преимущество тем, кто ищет аутентичности. Пример успешной инициативы — открытие криницы в 2025 году, которое собрало общину и привлекло внимание областных СМИ. В 2026-м ожидается рост интереса со стороны туристов, которые едут в Коломыю и хотят увидеть что-то большее, чем стандартные маршруты.
Подводные камни развития — отсутствие качественных дорог в некоторых уголках и ограниченное количество мест для ночлега. Если община не скоординирует усилия, потенциал может остаться нереализованным. Альтернативный подход — развивать «тихий туризм»: этнографические мастер-классы, сбор трав, фототуры в разные времена года. Именно такой формат больше всего соответствует характеру села.
Эмоциональный акцент 2026 года — ощущение, что история здесь не музейная. Она живёт в рассказах, в названиях урочищ, во вкусе соли из криницы. Рунгуры доказывают, что даже небольшое карпатское село может оставаться центром силы, памяти и будущего.
С 1946 по 1993 год село официально называлось Новомарковка. Возвращение исторического названия Рунгуры стало символом восстановления национальной памяти после десятилетий советской политики переименований.
Рунгуры сегодня — это не только точка на карте Ивано-Франковщины. Это живой организм, где каждое поколение добавляет свой слой к многовековой истории. От опришковских троп и нефтяных вышек до современной криницы с соровицей — село продолжает писать свою историю. Те, кто приезжает сюда с открытым сердцем, возвращаются с ощущением, что прикоснулись к чему-то настоящему и неизменному в меняющемся мире.
